Русская народная сказка
В некотором царстве, в некотором государстве жил-был Иван-царевич. У него было три сестры: одна Марья-царевна, другая Ольга-царевна, третья Анна-царевна.
Русская народная сказка
Во льду дед Семен бьет прорубь — рыбку ловить. Прорубь не простая налажена с умом. Дед обчертил пешней круг на льду, проколупал яму, посередине наладил изо льда же кольцо, а внутри его ударил пешней.
Русская народная сказка
В стародревние годы в некоем царстве, не в нашем государстве, случилось одному солдату у каменной башни на часах стоять; башня была на замок заперта и печатью запечатана, а дело-то было ночью.
Русская народная сказка
Публикация «Фольклор русского народа, Сказки волшебные и бытовые (часть 2)» размещена в разделах
Основной герой, представляющий, по словам М. Горького, тип «иронического удачника» —Иванушка-дурачок. Он обычно третий сын в семье и поэтому не получает наследства, его всегда унижают, над ним смеются. Он добр и доверчив, всех жалеет, в отличие от старших братьев трудолюбив и честен. Он действует чаще всего в сказках «Сивко-бурко» и «Конек-горбунок». В первой он три ночи по завещанию отца проводит на его могиле и в награду получает чудесного коня Сивку-бурку; во второй —он добывает
Жар-птицу, которая воровала яблоки в саду и разоряла пшеничное поле. Тихий, мирный и простой, он становится удачливым и в результате получает награды; в ряде сказок он женится на царевне. Об этом герое Горький говорил: «. коллективу как бы свойственны сознание его бессмертия и уверенность в его победе над всеми враждебными ему силами.
Герой фольклора — «дурак», презираемый даже отцом и братьями, всегда оказывается умнее их, всегда — победитель всех житейских невзгод.». Этот образ, вероятно, пришел в волшебные сказки из бытовых. Характер и действия этого героя, среда, в которой он действует, подтверждают это.
И Ивану-царевичу и Иванушке-дурачку обычно содействуют в достижении цели лица и животные, которых называют чудесными помощниками, так как они обладают способностями совершать чудеса. В такой роли нередко оказываются жены или невесты героев, особенно Василиса Премудрая и Елена Премудрая; помогают героям и богатыри-великаны; Дубыня, Вернидуб, Объедало, и Опивало; помогают и животные: сивка-бурка, конек-горбунок, серый волк, собака, кот и другие, которым помог или которых спас герой.
Важную роль в достижении героем цели выполняют чудесные предметы. Их довольно много, они разнообразны: ковер-самолет, сапоги-скороходы, скатерть-самобранка, гусли-самогуды, дубина-самобойка, шапка-невидимка, живая и мертвая вода. Пользуются герои, особенно при-бегстве, гребешком, который, если бросишь его, превращается в лес и закрывает от погони; полотенцем или платком, которые превращаются в реку или озеро; волшебное зеркальце показывает, что происходит вдалеке (правда, им может воспользоваться и злая мачеха).
Сказки скрытый смысл которых глубже чем кажется . Что зашифровали в русских народных сказках
Значительное место в волшебных сказках занимают героини- женщины, воплощающие народный идеал красоты, ума, доброты, смелости. Таковы Василиса Прекрасная или Премудрая (они нередко сливаются в один образ, Елена Прекрасная и Премудрая, царь-девица, царевна. Это «писаные красавицы», о них «ни в сказке сказать, ни пером описать». Типы положительных героинь включают в себя три категории женщин: богатырш и воительниц, как Марья Моревна, мудрых дев, как Елена и Василиса, добрых и страдающих сирот или падчериц, трудолюбивых и честных, как Золушка и Аленушка.
М. Горький особо отметил Василису Премудрую, подчеркнув в ней замечательные особенности русской женщины-красавицы: «Величественная простота, презрение к позе, мягкая гордость собою, недюжинный ум и глубокое, полное неиссякаемой любви сердце, спокойная готовность жертвовать собою ради торжества своей мечты —вот духовные данные Василисы Премудрой.».
Антитетичная композиция волшебных сказок определяет Наличие в них персонажей, враждебных положительным героям. Наиболее часто выступают в сказках баба-яга, змей и кощей Бессмертный. ,
Баба-яга —обычно злая, жестокая людоедка, мстительная колдунья. Живет она в подземном царстве или в темном лесу в избушке на курьих ножках. Ее дети (и сыновья, и дочери) — змеи. Мстит она героям сказок за убийство детей. Это худая, страшная, нередко одноглазая старуха с костяной ногой. Она действует во многих сказках: «Трех царствах», «Царь-девице», «Ивашке и ведьме».
В последней она похищает детей.
В сказках нередко действует змей (змей змеевич, змей горыныч) — многоголовое чудовище, с которым борется и которого побеждает герой. Он похищает людей, пожирает их. В сказках «Три царства» и «Кощеева смерть в яйце» он похищает женщин. При его приближении наступает тьма, поднимается ветер, земля «стонет». Герой отрубает ему поочередно по три головы.
Змей выступает и как соблазнитель Елены Прекрасной или сестры героя. Змей —воплощение злой силы.
Кощей Бессметрный — популярный в сказках персонаж. Слово «кощей», вероятно, тюркского происхождения, обозначает мальчика, слугу, пленника. В русских сказках этот образ появился, по мнению исследователей, в XVIII в. До него подобный образ носил имя Карачуна. Кощей — воплощение скупости, лицемерия и сластолюбия.
Его образ наиболее полно раскрывается в вариантах сказки «Смерть Кощея от волшебного коня». Основа их сюжетов — борьба героя с Кощеем за похищенную им женщину. Гибнет Кощей обычно тогда, когда герой находит яйцо, в котором скрыта его смерть. По своему происхождению это образ мифологический. Но на него наслоилось много новых черт.
Баба-яга, змей и кощей — враждебные силы. Победа героя над ними — торжество добра и справедливости.
5. Бытовые сказки – их разнообразие, юмористический и сатирический характер. Особенности бытовых сказок.
Сказки, в которых социальные и бытовые отношения стоят в центре действия, получили название социально-бытовых.
Социально-бытовые сказки очень кратки; в центре сюжета, как правило, — один эпизод, действие развивается быстро, без замедлений, присущих волшебным сказкам, нет повторений эпизодов, события, которые служат предметом повествования, можно определить как нелепые, смешные, странные, необычные, хотя они совершаются в правдоподобной жизненной обстановке. В этом типе сказок широко развит комизм поступков и словесный комизм, что определяется их сатирическим, ироническим, юмористическим характером.
Повествование очень простое, лишенное так называемой обрядности, свойственной волшебным сказкам. Развит диалог, изложение от лица условного рассказчика выполняет роль пояснений или ремарок. Темой одной группы сказок служит социальная несправедливость; темой другой служат людские «пороки», В них осмеиваются ленивые, глупые, упрямые. В зависимости от этого и различаются в социально-бытовых сказках две разновидности: в одной превалируют социальные конфликты, в другой — бытовые.
Социально-бытовые сказки возникли, по мнению исследователей, в. два этапа: бытовые — ранее, с формированием семьи и семейного быта во время разложения родового строя, а социальные — с возникновением классового общества и обострением общественных противоречий в период раннего феодализма, особенно во время разложения крепостного строя и в период капитализма. Возрастающее бесправие и нищета народных масс вызывает недовольство и протест, были почвой социальной критики. Положительный герой социально-бытовых сказок — социально активный, критически настроенный человек.
Социально-бытовые сказки отличаются острой идейной направленностью. Это сказывается прежде всего в том, что сюжеты имеют в основе две важных общественных темы: социальную несправедливость и социальное наказание. Первая тема реализуется в сюжетах, где барин, купец или поп обирают и угнетают крестьянина, унижают его личность. В сказках речь идет о барщине, о бедности крестьян.
Вторая тема реализуется в сюжетах, где умный и сообразительный мужик находит средство наказать своих угнетателей за вековое бесправие, выставляет их в смешном виде. В сказке «Барин и плотник» барин приказал слугам избить встречного плотника за то, что сам ехал из деревни Адковой, а плотник шел из деревни Райковой. Плотник узнал, где живет барин, нанялся к нему строить дом (барин не узнал его, позвал в лес выбирать нужные бревна и там с ним расправился.
Сюжет о том, как мужик одурачил барина, в разных формах и вариациях весьма популярен в сказках. Так, в одной сказке Горшеня заставляет барина везти себя на спине. В другой мужик дурачит глупую барыню, обманывает барина.
Барин в сказках представлен как глупый, не знающий жизни, не умеющий ни в чем разобраться человек, жадный, жестокий, спесивый; мужик умнее его, толковее, честнее. Поэтому такого рода сказки звучали в крепостной деревне как беспощадное обличение бар, как отрицание их права распоряжаться судьбою крепостных. В сказках есть сюжеты, в которых барин, а чаще барыня попадают в иную жизненную обстановку, например барыня во сне переносится в избу сапожника, пробует и там распоряжаться, но получает хороший урок.
Другой остросатирический образ сказок — поп. Поп изображается в сказках как жадный, сластолюбивый невежда, лицемер, который не верит тому, чему учит других. Обличение попа — одновременно критика религиозных догм и морали, проповедуемой церковью. Поп обычно нарушал все заповеди и оставался безнаказанным, что приводило к мысли о ложности религиозного учения.
К тому же в сказках нередко пародируется церковная служба. Поп за деньги может и козла похоронить по церковному обряду. В сказке «Похороны козла» архиерей хотел было наказать такого попа за кощунство, но, получив «мзду», лишь обругал за то, что поп «не соборовал козла». Поп нередко выступает как лентяй и невежда (сказки «Безграмотная деревня», «О попе в мешке»).
Весьма популярны сказки о любовных похождениях попа. Поп ходит и к купчихе, и к барыне. Но если тут все кончается для него благополучно, то попытки ходить к жене мужика или плотника приносят ему много огорчений. Сатиричен и образ попадьи.
Идейный смысл социально-бытовых сказок состоит не только в том, что в них критикуются жизненные «порядки», угнетатели и обиратели народа, но и в том, что в них гораздо яснее выражаются чаяния и ожидания народные, мечта о социальной справедливости, счастливой и спокойной жизни. В ряде сказок этого типа мужик побеждает барина, купца и попа, но в мечтах. Тем не менее подобные сюжеты рождали веру в победу, в освобождение от гнета; человек труда добивается торжества справедливости и обретает некоторую независимость. В отличие от волшебных сказок, где борьба добра и зла, а затем и победа добра происходит в сказочном мире, здесь все совершается в реальной жизненной обстановке, в определенных социальных и бытовых условиях.
Идейная задача социально-бытовых сказок определяет и их структуру: основой ее служит социальная антитеза, противопоставление мужика барину, купцу, попу, бедного богатому («Марко Богатый и Василий Бесчастный»). Такого рода антитеза раскрывала общественные противоречия и выполняла важную роль в повышении классового сознания трудовых масс, вызывала ненависть к богачам, находила положительный отклик у слушателей.
Идейная сторона социально-бытовых сказок проявляется и в оценке действительности, и в оценке поведения персонажей. Два вида этих сказок — сказки с более развитыми социальными и бытовыми мотивами — разнятся между собой в том, что в первых ярче проявляется сатира, а во вторых — юмор. Несправедливые социальные порядки обличаются с едкостью и беспощадностью, бытовые неурядицы осмеиваются в тоне незлобливой и остроумной шутки.
Две названные разновидности сказок различаются и тем, что в первых обычно нет моралистических выводов — сатира их не требует, для нее необходим не морализм, а разоблачение; для бытовых сказок характерна поучительность, особенно для сказок на семейные темы.
Конфликты бытовых сказок, как и конфликты социальных, связаны с особым составом персонажей. Если в социальных сказках представлены барин, купец, мужик, то в бытовых типизированы образы мужа, жены, старика, старухи, солдата.
В бытовых сказках выделяются две группы произведений: одни посвящены осмеянию общечеловеческих пороков, их героями выступают глупец (дурак, лгун, лентяй, хитрец, вор; другие изображают семейные конфликты, их герои — глупый и ленивый муж, злая и строптивая жена, бывалый солдат, доверчивые старики.
Обличение общечеловеческих пороков обычно использует гиперболизацию. Особенно преувеличивается глупость. В сказках осмеивается глупость жителей некоторых областей, сел и отдельных персонажей.
Известны сказки о пошехонцах, которые тащили на крышу корову, чтобы она могла съесть выросшую там траву; носили из погреба ложкой кислое молоко, вместо того, чтобы принести сразу горшок; плыли по реке в дырявой лодке, а когда в нее стала набираться вода, чтобы не замочить ног, выпрыгнули из лодки в реку. Наиболее популярен образ Иванушки-дурачка, обычно третьего сына в семье. Он, как говорится в сказке, «набитый дурак» и совершает нелепые поступки: едучи с ярмарки с горшками, накрывает ими пни или верстовые столбы, чтобы тем не было холодно; галушками кормит свою тень.
К числу популярных сказок о дураках относятся также сказки, в которых дурак невпопад говорит, за что его бьют. Очень широко были распространены сказки и песни о Фоме и Ереме, которые неумело пахали, торговали, охотились и ловили рыбу. Своеобразны сказки о Лутонюшке, который, будучи недоволен глупостью своих родных, решил отправиться по свету, поискать, есть ли такие глупые люди в других местах, и нашел еще более глупых, которые дерево растягивали, свет решетом носили, кур доили, с разбегу кафтаны надевали. Менее широко, но не менее ярко развиты темы лжи и хитрости. Известны сказки с названием «Лгала и Полыгала». Их герои дурачат людей, рассказывая им небылицы: о петухе, склевавшем половину месяца и г. п.
Наконец, существует серия сказок, которые принято называть новеллистическими и которые чаще всего разрабатывают сюжеты о споре мужа и жены, об испытании верности жены, о лености жены и глупости мужа, о спрятанном и наказанном любовнике. Обычно муж при содействии кума отучает жену командовать собой. Комизм особенно ярок в рассказах о старике и старухе, которые ревнуют друг друга. Широко популярен сюжет о Николе Дупленском. Муж путем хитроумных уловок изобличает любовника, избивает его и наказывает жену.
Во многих типах социально-бытовых сказок важную роль играет солдат. Его образ весьма оригинален. Это «бывалый» солдат, который умеет и мастерить, и рассказывать сказку, и перехитрить, когда надо. Образ его важен тем, что солдат часто как бы выносит приговор в спорах, дает оценку поведению людей, обличает пороки, потешается над суевериями («Суп из топора»).
Солдат способен обмануть чертей, барина и глупую старуху. Оригинальна сказка о том, как солдат продал барину шинель, расхвалив ее за то, что ее можно под себя подстелить, «в голова положить» и укрыться ею. Когда барин пожаловался командиру; тот наградил солдата за то, что ловко показал, как это надо делать. Сказка заканчивается моралью: «Вот как поработаешь да долго не спишь, так и на камне заснешь; а кто ничего не делает, тот и на перине не уснет».
Социально-бытовые сказки лишены ужасов. Они веселы, остроумны, иногда кончаются присказкой. В. Г. Белинский говорил, что в них видны «быт народа, его домашняя жизнь, его нравственные понятия, и этот лукавый русский ум, столь наклонный к иронии, столь простодушный в своем лукавстве». Все в них сосредоточено на действии и особенностях повествования, которые раскрывают образы героев; но в этом типе сказок есть и особые средства краткого выражения душевных состояний персонажей в отдельные моменты, что передается в прямом определении, в действии и в^речи героев. Это оживляет их образы, которые представляют собой «готовые», т. е. не изменяющиеся, характеры.
Акимова Т. М. Русское народное поэтическое творчество: Пособие
Документ
. Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор: Программа для высших учебных заведений. – М.: Флинта: Наука, 1999. – 40 с. Зуева Т.В., Кирдан Б.П. Русский фольклор .
Учебное пособие для вузов (4)
Документ
. душок//Дошкольное воспитание, 1998. – № 2. Зуева Т.В., Кирдан Б.Л. Русский фольклор. – М., 1998. Игры детей мира/ Сост . в работах отечественных педагогов. 2. Классификация русского детского фольклора применительно к двигательной деятельности детей. 3. .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Русская сказка – художественное творение, в котором отложилась тысячелетняя история народа, это красочный наряд его памятливой души.
Раздельность национального бытия, сложившаяся в прошлом, еще не скоро уступит место всечеловеческому единству. Но и там, в отдаленном будущем, сохранится что-то, что свяжет, в силу закона общих традиций, культуру будущего со всем ценным, что исторически ей предшествовало. Вместе с русским языком русские сказки, как и сказки и языки других народов, выявят свою принадлежность к общечеловеческой культуре.
Причастность сказочного фольклора к социальной педагогике неоспорима. Люди всегда будут озабочены, чтобы лучшие жизненные свершения нашли тех, кто их продолжит. Сказочному вымыслу открыта даль времени, куда устремлен всемирный прогресс. Огненный свет, сыплющийся с крыльев жар-птицы, еще не раз ударит в глаза ребенку, а взрослый – услышит стук копыт коня, на котором Иван-царевич в который раз проскачет по широкому простору тридевятого царства.
Публикации по теме:
Игра-лото «Жизнь и быт русского народа» Цель игры: Знакомство детей с жизнью и бытом русского народа. Слава нашей стороне! Слава русской старине! И про эту старину Я рассказывать.
Интегрированное занятие в подготовительной группе «Традиции русского народа» Интегрированное занятие в подготовительной группе «Традиции русского народа» Цель: Создание условий для расширения представлений о традициях.
Конспект НОД «Культура и традиции русского народа» муниципальное бюджетное дошкольное образовательное учреждение «Детский сад № 3 «Ручеёк» общеразвивающего вида Пограничного муниципального.
Конспект занятия в старшей группе по познавательному развитию «Быт русского народа» Цель: Формирование представлений о жизни и быте русского народа, о его традициях. Задачи: • познакомить детей с избой-жилищем крестьянской.
Дидактическое пособие «Лото «Предметы быта русского народа» Задачи: закреплять знания детей о предметах быта русского народа; развивать память, внимание, речь; воспитывать любовь к родному краю..
Мини-музей «Традиции и быт русского народа» Мини – музей в детском саду мне хотелось сделать давно. И вот, наконец, это свершилось. Мой мини музей связан с традициями и бытом русского.
НОД «Традиции и быт русского народа» НОД «Традиции и быт русского народа» Цель: изучение быта русского народа, развитие интереса к прошлому, к истокам и обычаям русской семьи.
Ознакомление детей дошкольного возраста с традициями русского народа Реализуя федеральный государственный образовательный стандарт в ДОУ, включая региональный компонент, а также работая над нравственно-патриотическим.
Парад дошколят, посвященный Великой Победе русского народа в ВОВ Парад дошколят, посвященный Великой Победе русского народа в ВОВ Стало доброй традицией в нашем детском саду №6 «Светлячок» организовывать.
Проект «Куклы-обереги русского народа» в детском саду Проект: «Куклы — обереги русского народа» Фея знала своё дело, и, летая в небесах, Днём и ночью, то и дело, совершала чудеса, Фея кукол.
Вспомните народные волшебные сказки. какого персонажа напоминает хозяйка похъелы? в чём их сходство?
Хозяйка, конечно, интереснее, но большое сходство только с Бабой Ягой. Особенно в тех сказках, в которых младшая из них посылает героя (Ивана-дурака, Ивана-царевича) к своей старшей сестре, а эта сестра — ещё к одной старшей сестре. И только последняя может реально помочь. Они властвуют над всеми земными тварями — в лесах, в воде и в небе. То есть это звери и птицы, рыбы, лягушки, змеи.
4,8(69 оценок)
Идеалы общества Фамусова были люди, которые старались угодить всем своим начальникам. Чацкого поражала такая настроенность против собственного мнения, но, из монолога Фамусова (действие второе, явление второе «Вот то-то, все вы гордецы!») было заметно, что самого Фамусова все устраивает. Он знал, что будучи подлизой можно добиться высоких чинов и заработать огромное количество денег.
Так же, идеалом Фамусовского общества, были мужчины, вроде Стародуба. Для них, кажется, что все при нем: и чин, и деньги.
У Чацкого же более тонкая, лирическая душа, он старается видеть во всем прекрасное и в то же время везде ищет правду и всем говорит правду.
Всех гостей поражает такая прямолинейность Чацкого; они видят в этом дерзость. Еще бы, на протяжении всей комедии он высмеивает их недостатки прямо им в лицо. Никто не хочет слышать о себе нелестные отзывы, и они, чтобы «отомстить» ему и сгладить атмосферу говорят, что Чацкий сошел с ума!
Отсюда следует, что идеалами так же считались льстящие люди, не желающие слышать правду.
4,7(15 оценок)
Стихотворение «Ангел» было написано М.Ю. Лермонтовым в 1831 году, когда поэту было всего шестнадцать лет. Замысел его возник в связи с детским впечатлением мальчика от песни рано умершей матери. Первоначальная редакция стихотворения называлась «Песнь ангела».
Жанр произведения — лирическая миниатюра, стиль — романтический, мы можем отнести его к философской лирике.
Стихотворение написано четырехстопным и трехстопным амфибрахием, и смежной рифмовкой. Поэт использует различные средства художественной выразительности: эпитеты, олицетворение и метафору.
Девочки выручайте! Задание по чтению 3 класс. Сказки.
Всем привет! Помогите справится с домашним заданием по чтению. В каких сказках встречаются эти волшебные предметы: ковёр-самолёт, шапка-невидимка, сапоги-скороходы, скатерть-самобранка, волшебная палочка? Это разные сказки.
Это интересно
BabyPlan.ru — уже почти 20 лет, наш сайт является надежным путеводителем в сфере планирования беременности, базальной температуры и общения по ПДР. «Бебиплан» или «бэбиплан» — так нас называют в сети. Подробней..
- Форум о планировании беременности
- Графики базальной температуры
- Все о планировании беременности
- Отзывы о клиниках о врачах
- Общение в клубах по ПДР
Материалы, размещенные на нашем сайте, носят информационный характер и предназначены для образовательных целей. Пожалуйста не используйте их в качестве медицинских рекомендаций. Определение диагноза и выбор методики лечения остается исключительной прерогативой вашего лечащего врача!
- Политика конфиденциальности
- Обратная связь
- Уже зарегистрированы? Войти
- Регистрация
В каких сказках растения и животные помогают людям?
заяц, щука, медведь, селезень помогают Ивану царевичу.
В сказке «Гуси -лебеди» — яблонька и ежик помогают девочке.
В сказке » Волшебное кольцо» собака и кошка помогают герою.
В сказке » Конек -горбунок» конек помогает герою.
В сказке » Жар-птица и Василиса -Царевна» конь помогает герою
В сказке » Иван-царевич и серый волк» волк помогает герою.
Таких сказок, где животные приходят людям на помощь не так уж мало. Первое, что вспомнилось это серый волк из сказки «Иван-царевич и серый волк», потом царевна-лебедь из сказки о царе Салтане. В сказке «Кот в сапогах» помощником является кот. Даже можно вспомнить русскую народную сказку «Репка», где животные: кошка, собака и мышка участвовали в вытягивании репки.
Таких сказок достаточно много. Вот некоторые из них.
» Царевна Лягушка » — смерть кощея иван получает с помощью зверей, которых он пожалел в пути.
» Сказка о царе Салтане «.
» Сказка о Золотом петушке » — Петух — сказочный стражник.
» Сказка о рыбаке и рыбке «.
» Сивка-Бурка » — лошадь помогает Иванушке.
» Конек Горбунок » — конек помогает не сгинуть главному герою.
Во многих сказках присутствую и люди, и животные, и растения, где они помогают друг другу. Самыми первыми в голову идут сказки: «Сказка о рыбаке и рыбке» — золотая рыбка помогает старику, «По щучьему велению» — так же рыба помогает, «Гуси-лебеди» — яблоня и ежик в помощниках, «Кот в сапогах» — здесь кот помогает, «Золушка», «Царевна Лягушка».
Растения и животные помогают людям в таких сказках:
Сказка о рыбаке и рыбке
Иван-царевич и серый волк
Сказка о царе Салтане
Мужик и медведь
Иван Царевич и серый волк.
Все сказки несут в себе информацию о том, что Добро всегда побеждает Зло.
Сделай добро растению и оно тебя отблагодарит тем же. Помоги животному выбраться из беды — оно тебе поможет одолеть трудности.
В перечисленных ниже сказках можно увидеть, как растения и животные помогают людям:
- «Золушка»;
- «Конек Горбунок»;
- «Сказка о рыбаке и рыбке»;
- «Сказка о царе Салтане»;
- «Царевна Лягушка»;
- «Маугли»;
- «Кот в сапогах»;
- «Репка»;
- «Гуси-лебеди»;
- «Иван Царевич и серый волк».
Сказка о цветике-семицветике, каждый лепесток исполнял желание.
Русские народные сказки полны волшебных действий, животные и растения разговаривают с человеком, например, зеркальце в сказке Пушкина.
Ивану Царевичу помогали многие звери и самый яркий образ серого волка, когда волк помог унести Аленушку и три раза обращался в другой образ ради Ивана.
12 лебедей в сказке про Элизу, которой нужно было спасти братьев, связав из крапивы рубашки.
Сказки всегда любимы детьми, да и взрослы их перечитывают для детей с большим удовольствием, в них много животных и растений, которые оказывают помощь людям в трудных ситуациях, сразу вспоминается «Хаврошечка», «По щучьему велению», «Мужик и медведь»,» Маша и медведь», «Старик и волк», «Приключения Чипполино», «Рики Тики Тави»,»Аленький цветочек», «Бременские музыканты».
Если это перечисление «растения, животные», а не «растения+животные», то подойдет сказка про бедняка и волшебные бобы. Насколько я помню, он свою корову выменял на эти бобы. А потом бобы проросли в гигантский бобовый стебель до неба, где были несметные сокровища великанов. В каком-то смысле та задохлая корова ему тоже помогла, на нее же менялся. Пользуйтесь.
Иван-царевич и серый волк. Конёк-горбунок, гуси-лебеди,золотая рыбка, маша и медведь, кот всапогах, джек и бобовое дерево и ещё много других сказок))))
Гуси-лебеди»- яблоня прячет в своих ветвях.
» Иван-царевич и серый волк»
«По щучьему велению»
Таких сказок, где какое либо животное или птица или даже рыба помонают главным героям и иногда на животные бывают на стороне злодеев довольно много. Это такие известные сказки как золотая рыбка, Золушка, а также гуси-лебеди, можно еще прибавить кота в сапогах.
Очень многие сказки сочетают в себе взаимодействие людей и окружающей природы. Первая сказка, которая пришла в голову это Гуси-Лебеди и «Чудесное путешествие Нильса с дикими гусями». Еще такие сказки как Кот в сапогах и даже в Золушка.
«Трое из Простоквашино» Эдуарда Успенского
