Перевод статьи Muhammad Haseeb
Сегодня компании не могут игнорировать ощутимый вклад управления персоналом в пратике исламского учения. Священный Коран часто напоминает о честности и справедливости в бизнесе, а спрос на беспристрастное и справедливое распределение материальных благ в обществе подчеркиваются исламским менеджментом. Данное требование сформулировано в Священном Коране (Сура «Ан-Ниса», аят 58): «Аллах велел Своим рабам сохранять доверенное им имущество и выполнять порученное им самым совершенным образом. Он запретил присваивать себе часть вверенного на хранение имущества или задерживать его возврат. Это предписание распространяется на власть, имущество и тайны, которые могут быть доверены людям, а также на все праведные деяния, которые известны одному Аллаху.»
Вопросы справедливости и равенства — превалирующие во всех функциях управления персоналом.
Рассмотрим несколько HR функций (или направлений деятельности) и чему учит нас Ислам в отношении данных функций:
- Поиск и отбор персонала (рекрутмент)
- Обучение и развитие
- Оценка эффективности деятельности
- Найм и оплата труда
- Организационное поведение
- Трудовые отношения
Поиск и отбор персонала (рекрутмент)
В процессе поиска и отбора персонала личные предпочтения и субъективизм всегда влияют на принятие решения о найме. Рекрутмент — одна из самых сложных задач в организации. В виду того, что большое количество кандидатов откликаются на вакансии, у работодателя есть большой выбор кандидатов на должность. Для того, чтобы убедится в том, что процесс рекрутмента проведен объективно и к каждому кандидату было проявлено справедливое отношение, необходимо ответственному за рекрутмент быть добропорядочным и справедливым. Менеджер должен выполнять все молитвы, поститься, выплачивать закят и исполнять другие принципы Ислама для достижения наивысшего уровня набожности.
Коранический стандарт соответствия должности — это критерии и компетенции. Подчеркивается важность компетенций и добропорядочности, поскольку без этого невозможно быть эффективным.
В Священном Коране сказано (Сура «Рассказ», аят 26) : «Одна из двух женщин сказала: „Отец мой! Найми его, ведь лучшим из тех, кого ты наймешь, будет тот, кто силен и заслуживает доверия“
Если не обратить внимание на компетенции, необходимые для данной работы, и выбрать кандидата по другим соображениям, то выбор будет нечестным и несправедливым.
В Исламе выбор кандидата твердо держится на принципах:
1. Справедливость. Священный Коран говорит (»Аль-Маида», аят 8): «Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности.»
2. Подбор сотрудника на основании его компетенетностей. Сотрудник не подбирается по причине родства, дружбы, богатства, возраста, расы, политического влияния и подобного.
3. Честность. И рекрутер, и кандидат должны быть честными. «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми.» («Ат-Тауба», аят 119).
РАСПЛАТИТЕСЬ С НАЁМНЫМ РАБОТНИКОМ ПОКА НЕ ВЫСОХНЕТ ЕГО ПОТ!
4. Ислам запрещает назначение сотрудника на должность, нагрузка которой будет превышать возможности сотрудника.
В Священном Коране сказано («Аль-Бакара», аят 233): «Ни на одного человека не возлагается сверх его возможностей.» Потому что человек может не справиться с работой в виду несоответствия требованиям. Работодатели обязаны говорить правду о работе, которая предлагается соискателю, включая требования к работе и оплачиваемую компенсацию. Важно, чтобы информация была представлена честным образом соискателю, чтобы они могли оценить и сверить соответствие их компетентностей, возможностей, интереса и вознаграждения с предлагаемой работой.
Обучение и развитие
Обучение — это процесс развития способностей персонала, что дает им возможность быть более продуктивными и, таким образом, способствовать достижению целей организации. Согласно Священному Корану, основная квалификация человека, как представителя Аллаха на Земле, это обладание знанием.
Всевышний Аллах, Субханаху уа Тааля, сказал указывать (свидетельствовать) на знание (2: 30-33). Заключение: когда Ангелы подвергли сомнению Адама для наместничества, Аллах процитировал знание Адама, чтобы убедить их. Из этих аятов Священного Корана можно извлечь определенные выводы. Потомство Адама имеет право стать наместником Аллаха на земле на основе знаний. Те из детей Адама, которые более достойны быть наместниками, являются превосходящими в знании. [. ]
Всевышний Аллах, Субханаху уа Тааля, сказал (39:9); « Неужели равны те, которые знают, и те, которые не знают? ». Воистину, поминают назидание только обладающие разумом».
Пророк Мухаммад сказал: « Поистине, Аллах любит, когда вы выполняете свою работу добросовестно »
Пророк Мухаммад ﷺ в этом хадисе адресовал эту ценную мудрость всему человечеству, мужчине или женщине, старому или молодому. Пророк Мухаммед ﷺ через этот хадис направил речь всем профессионалам и призвал их стремиться к мастерству и совершенству. [. ]
Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Когда любой человек выполняет какую-либо работу, Аллах желает, чтобы он придал ей совершенство и благодать (т.е. от человека ожидается, что он будет выполнять свою работу наилучшим образом)».
Прекрасное вероучение Аллаха регулирует все аспекты человеческой деятельности. Божественные предписания идеальны и совместимы с любым возрастом и эпохой. Соблюдение этих предписаний обеспечит мир и стабильность, а отвращение к ним может увековечить раздоры, потери и угнетение.
Ислам сделал образование обязательным для всех богатых и бедных. Долг богатых людей — способствовать образованию для бедных людей.
Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал: «Поиск знаний является обязательным для всех мусульманских мужчин и женщин» (Ибн Маджах).
[. ] Мусульмане обязаны усердно стремиться к знаниям и достигать превосходных результатов. Мусульманам предлагается искать знания от колыбели до могилы. Эта великая идея создает непрерывность знаний.
Обязанность поиска знаний лежит на человеке, а также на работодателе. Сотрудники-мусульмане обязаны искать знания, чтобы хорошо служить своему работодателю. С другой стороны, работодатель несет ответственность за предоставление возможностей сотрудникам повысить свою компетентность.
Решение о том, кто должен посещать обучение, организованное работодателем, всегда зависит от руководителя. Руководитель должен будет просмотреть соответствующую информацию о производительности и возможностях сотрудника, чтобы рекомендовать сотрудника для обучения. Конечно, некоторым сотрудникам повезло больше, чем другим. Несчастные обычно считают, что с ними несправедливо обращаются.
Оценка персонала
Оценка эффективности персонала — это система определения стандартов работы, оценки эффективности и предоставления обратной связи сотрудникам с целью мотивации, работы над ошибками, сохранения и развития их производительности. Информация, полученная из оценки эффективности, используется в качестве основы для принятия решений о вознаграждении и повышении в должности. В исламе есть награды и наказания в мирской жизни и в загробной жизни. Благая весть и предупреждение от Аллаха человечеству посылаются через Его Божественные источники откровения и Его Посланников. В Коране сказано (18: 87-88): «Того, кто поступает несправедливо, мы накажем, а потом его возвратят к его Господу, и Он подвергнет его тяжким мучениям. Тому же, кто уверовал и поступает праведно, будет наилучшее воздаяние, и мы скажем ему наши легкие повеления» .
Оценка эффективности — это одно из направлений Управления персоналом, которая подвергнута обоснованности/справедливости. Предубеждения оценщика широко известны. Существует почти дюжина известных событий, которые доказывают, что руководители склонны к неточной оценке сотрудников из-за подсознательных предпочтений.
Временами руководителям сложно оценивать своих сотрудников должным образом. Это связано с религиозными соображениями, личными отношениями и бюрократическими явлениями. Нам следует осознавать, что при измерении производительности трудв в Исламе, необходимо учитывать понятие ответственности. Принимая во внимание ответственность при оценке сотрудников, менеджеры должны быть справедливыми и внимательными к своим сотрудникам.
Вознаграждение и прием на работу
Право в распределении благ и процессуальное право обычно связаны с компенсацией сотрудникам. Цель любой компенсации, прямой или косвенной, состоит в признании ценность работы сотрудников и поиске способов мотивировать их работать с полной отдачей в постоянно меняющейся бизнес-среде. В первые годы существования мусульманского государства компенсация была основана на пяти принципах.
1. Трудовые отношения — это договор, поэтому выполнение договора является обязанностью как для работодателя, так и для сотрудника. Коран не только предписывает верующим соблюдать условия, но и избегать любых попыток обойти договор (7:85): « не придерживайте имущества людей и не распространяйте нечестия на земле ».
2. Ислам акцентирует внимание на то, что сотрудникам должна предоставляться адекватная и разумная заработная плата за их работу, с учетом качества и количества работы, их потребностей, а также общего экономического состояния общества. Коран признает различные степени (разряды, грейды) среди сотрудников на основе качества и количества их работы — одним нужны определенные навыки, в то время как другие могут выполнять ручной труд. Это является достаточным доказательством того, что заработная плата не может быть одинаковой для всех сотрудниках во всех случаях. В Коране говорится (46:19): « Для всех будут ступени, соответствующие тому, что они совершили ».
3. Компенсация должна быть определена заранее, а заработная плата должна быть выплачена сразу после завершения работы. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Тот, кто верит в Бога и Судный день, не должен нанимать работника, пока он или она не знает, что он или она собирается получить».
Пророк Мухаммад ﷺ сказал: « Расплатитесь с наёмным работником , пока не высохнет его пот ». (Ибн Маджах, Хадис № 2468)
4. Компенсация может быть как денежной (материальной), так и неденежной (нематериальной).
5. Заработная плата и компенсации основаны на предварительном соглашении и должны быть увеличены в зависимости от обстоятельств. Ислам запрещает любое злоупотребление или незаконное присвоение имущества работодателя его работником, который имеет право только на взаимно согласованную заработную плату. Присвоение чего-либо сверх установленной заработной платы является либо актом нечестности, либо кражей, которые однозначно запрещены. Кроме того, заработная плата и компенсация должны быть достаточными для обеспечения достойной жизни. Если заработная плата слишком низкая, человек может не чувствовать мотивацию прилагать достаточные усилия, в то время, как заявлено, что сотрудник имеет право на честную и справедливую оплату за свою работу.
В Коране указано, что заработная плата должна определяться на основе взаимных согласований (28:26-28). Ислам строго запрещает принуждение и принудительный труд. Как сообщается от Абу Хурайры, Пророк Мухаммад ﷺ сказал: « В День воскресения Я буду противником троим: человеку, пообещавшему Моим именем, а затем поступившему вероломно, и человеку, продавшему в рабство свободного и проевшему полученные за него деньги, и человеку, нанявшему работника, потребовавшему от него выполнения работы сполна, но не заплатившему ему » (Сахих Бухари, том 3:34:430). Вместе с тем, Ислам осуждает подневольный труд и должным образом признает достоинство работы и занятости. Как передал Аль-Микдам, Пророк Мухаммад ﷺ сказал: « Никто и никогда не ел ничего лучше той еды, на которую он заработал своими руками » (Сахих Бухари, том 3: 34:286).
Работодатель и работник должны быть честными друг с другом. Обман и мошенничество с обеих сторон не допускаются в Исламе. Сотрудник не должен обманывать на работе и работать меньше, пока он получает полную зарплату. С другой стороны, работодатель не должен обманывать, платя меньше, когда сотрудник работает в полном объеме.
Аллах, Субханаху уа Тааля, сказал: « Горе обвешивающим, которые требуют дать им сполна, когда люди отмеривают им, а когда сами мерят или взвешивают для других, то наносят им урон. Разве не думают они, что будут воскрешены в Великий день — в тот день, когда люди предстанут перед Господом миров? Но нет! Книга грешников находится в Сиджжине» (Сура 83, аяты 1-7)
Пророк Мухаммад ﷺ сказал: « Кто обманывает , тот не из нас » (Муслим, ат-Тирмизи, Абу Дауд)
Организационное поведение (работодатель и работник)
Работодатель
Выплачивайте заработную плату работнику по договоренности: помните, что задержка может вызвать трудности у работника, возможно, у него не будет денег для покупки еды и других предметов первой необходимости. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: « Не предлагайте им работу, которая выше их возможностей. Если вы хотите, чтобы они выполняли трудную работу, то помогайте им!» (Муслим, Иман 38,40).
Заработная плата должна быть достаточной: работодатель должен платить достаточную сумму в соответствии с договоренностью. Незаконный вычет не допускается в Исламе. Аллах, Субханаху уа Тааля, сказал: « не придерживайте имущества людей и не распространяйте нечестия » (Сура 7, аят 85).
Рабочая норма
Не давайте рабочему нагрузку сверх его способностей. Если рабочая нагрузка тяжелая, помогите ему. Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал: « Не предлагайте им работу, которая выше их возможностей. Если вы хотите, чтобы они выполняли трудную работу, то помогайте им!» (Муслим, Иман 38,40).
Рабочее место
На рабочем месте должно быть обеспечено безопасное рабочее место, еда, напитки и одежда (форма). Упростите работу. Облегчите работу сотрудника, предоставьте обучение, инструменты и оборудование по мере необходимости.
Ма’рур бин Сувайд рассказывал:
«Как-то на Абу Зарре (радыйЛлаху анху) я увидел богатую одежду. Его слуга был одет в точно так же. Когда я спросил у Абу Зарра о причине этого, он мне поведал, как во время жизни Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) он оскорбил одного из рабов-мусульман.
Узнав об этом, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал ему: «Ты такой человек, который до сих пор не избавился от привычек джахилийи. Они ваши слуги, но в то же время они ваши братья. Аллах дал их вам под ваше покровительство. У кого под руководством есть брат, пусть его кормит тем же, что ест сам. Пусть одевает в ту же одежду, какую носит сам.
Не поручайте им заранее невыполнимые задания. Если же все-таки возникла необходимость выполнить тяжелую работу, помогите им!» (Бухари, Муслим, Айман, 40)
Эта награда не только в жизни после смерти. Можно увидеть эту награду в форме лучшей работы и большей прибыли и в этом мире.
Поведение: проявляйте уважение к своим служащим.
Отношение Пророка было милосердным (мир ему и благословение Аллаха) к людям, которые зависели от него и находились у него в услужении:
Рассказывает Анас ибн Малик (которого мать отдала в услужение Посланнику Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) маленьким мальчиком): «Я служил Пророку (мир ему и благословение) десять лет и не было такого, чтоб он хоть раз меня ударил, упрекнул в чём-либо, поругал или сурово посмотрел. Что бы я ни совершил, он ни разу не сказал мне: «Почему ты это сделал?» или «Почему ты этого не сделал?»».
Рабы и рабыни, не имевшие никаких прав в джахилийи, могли спокойно подойти к Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) и потребовать у него уделить им время для отдельного разговора. (Бухари, Адаб, 61)
Благополучение сотрудника: общий достаток сотрудника является моральной обязанностью работодателя. В Коране сказано: « Делайте добро родителям, родственникам, сиротам, беднякам, соседям из числа ваших родственников и соседям, которые не являются вашими родственниками, находящимся рядом спутникам, странникам и невольникам, которыми овладели ваши десницы » (Сура 4, аят 37)
Среди добрых дел образование и забота о здоровье являются наиболее важными. Сотрудник, у которого нет денег для отправки детей в школу, и сотрудник, у которого нет денег на лечение, заслуживают вашей поддержки, даже если это не предусмотрено трудовым договором.
Забота о здоровье — это еще одна очень важная тема для сотрудника, который так усердно работает для вас, помогите ему, если он не может удовлетворить потребности в здоровье для себя и своей семьи. Ваша обязанность быть рядом с ним.
Сообщается, что Абу Хурайра: Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскрешения Великий и Всемогущий Аллах скажет: «О сын Адама, Я болел, а ты не навестил Меня!» (Тот человек, к которому Он обратится,) скажет: «О Господь мой, как же я (могу) навестить Тебя, когда Ты — Господь миров?!» (Аллах) скажет: «Разве не знал ты, что такой-то раб Мой заболел, а ты не навестил его? Разве не знал Ты, что если бы ты его навестил, то нашёл бы рядом с ним и Меня? [. ]» (аль-Бухари, Муслим)
Уважение, достойное отношение и доброта к сотруднику. Работодатель обязан обеспечить через своих менеджеров, ответственных руководителей, уважение и достойное отношение к сотрудникам, в независимости от их должностей. Аллах, Субханаху уа Тааля, прославил пастухов, фермеров, плотников, кузнецов, выбрав из них своих пророков. Пророк Адам был фермером, пророк Ной был плотником, пророк Дауд был кузнецом, пророк Муса был пастухом.
Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: Какого бы пророка ни направлял Аллах, он обязательно пас овец . Сподвижники спросили: А ты? Он ответил: Да, я тоже пас их для мекканцев за несколько каратов (аль-Бухари № 2143). Карат – часть динара или дирхама. Работодатель обязан следить за тем, чтобы с его сотрудниками на более низком уровне не обращались плохо.
Сотрудник
Работа в качестве сотрудника является одним из достойных способов получения средств к существованию. Ислам рассматривает «работу» в качестве «поклонения». Сотрудник награждается за свою работу в этом мире и после жизни. Наш долг — выйти на работу и зарабатывать на жизнь.
Аллах, Субханаху уа Тааля, сказал: « Когда же намаз завершится, то разойдитесь по земле, ищите милость Аллаха и часто поминайте Его, — быть может, вы преуспеете » (Коран, Сура 62, аят 10)
Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучший (способ) заработка — честная торговля и работа человека своими руками». Этот хадис передали Ахмад 3/466, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов Абу Бурды ибн Нияра.
Во время работы под руководством работодателя необходимо уделять внимание следующим обязательствам перед работодателем: сотрудник должен выполнять свою работу наилучшим образом и с наилучшим завершением для благополучия своего работодателя. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Аллаху нравится, чтобы работник был безупречен в своей работе».
Сотрудник должен быть лояльным к работодателю и работать на благо работодателя. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Невольнику, который должным образом поклоняется своему Господу и исполняет свои обязанности перед своим хозяином, проявляя по отношению к нему покорность и искренность, (уготована) двойная награда» (имам аль-Бухари).
Сотрудник не должен пренебрегать своей работой и причинять вреда работодателю, независимо от того, видит он или нет. Он должен работать искренне и заботиться о собственности работодателя. Аллах, Субханаху уа Тааля, сказал: Скажи: «Трудитесь, и увидят ваши деяния Аллах, Его Посланник и верующие. Вы предстанете перед Ведающим сокровенное и явное, и Он поведает вам о том, что вы совершали» (Коран, Сура 9, аят 105).
Сотрудник должен поддерживать рабочее место безопасным, чистым и гигиеничным. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «Чистота — половина веры» (Муслим, Книга 2, глава 1, 0432)
Сотрудник должен выполнять свою работу руководствуясь принципами поклонения для удовлетворения Аллаха, Субханаху уа Тааля. На самом деле это движущая сила Ислама , которая также ведет к успеху организации и отдельных лиц. [. ]
Отношения с сотрудниками и порядок разрешения споров
[. ] Учитывая, что все ясно в обязательствах работодателя и работника, может произойти человеческий фактор (ошибка). В этой ситуации люди иногда не могут разрешить спор между собой. Для данной ситуации существует арбитражная система. «Судебная система» должна существовать для решения любых нерешенных вопросов между «работодателем и работником».
Должны быть назначены беспристрастные судьи, страшащиеся Аллаха, чтобы судить обе стороны и выносить вердикт. Решение должно быть честным и беспристрастным; будь то богатый или бедный, работодатель или работник, генеральный директор или уборщик. Любая попытка повлиять на судью является незаконной. Ниже приведены несколько источников:
Аллах, Субханаху уа Тааля, сказал: « Если две группы верующих сражаются между собой, то примирите их. Если же одна из них притесняет на другую, то сражайтесь против той, которая притесняет, пока она не вернется к повелению Аллаха. Когда же она вернется, то примирите их по справедливости и будьте беспристрастны. Воистину, Аллах любит беспристрастных » (Коран, Сура 49, аят 9).
Аллах, Субханаху уа Тааля, сказал: «Суди между ними согласно тому, что ниспослал Аллах, не потакай их желаниям и остерегайся их, дабы они не отвратили тебя от части того, что ниспослал тебе Аллах. Если же они отвернутся, то знай, что Аллах желает покарать их за некоторые из их грехов. Воистину, многие люди являются нечестивцами» (Коран, Сура 5, аят 49)
Аллах, Субханаху уа Тааля, сказал: « Не пожирайте незаконно между собой своего имущества и не подкупайте судей, чтобы пожирать часть имущества людей, сознательно совершая грех » (Коран, Сура 2, аят 188)
Аллах, Субханаху уа Тааля, сказал: « О те, которые уверовали! Свидетельствуя перед Аллахом, отстаивайте справедливость, если даже свидетельство будет против вас самих, или против родителей, или против близких родственников. Будет ли он богатым или неимущим, Аллах ближе к ним обоим. Не потакайте желаниям, чтобы не отступить от справедливости. Если же вы скривите или уклонитесь, то ведь Аллах ведает о том, что вы совершаете » (Коран, Сура 4, аят 135).
Заключение:
Указанные выше исламские принципы являются наиболее гармоничным способом обеспечения благополучия как работника, так и работодателя на основе справедливости. Деньги работодателя и труд работника приносят много пользы людям. Давайте возьмем пример из промышленности.
Работодатель вкладывает деньги в промышленность, сотрудники получают зарплату, общество получает производимую продукцию. Всем это выгодно. Организация промышленного производства — это социально значимое дело, тысячи людей убережены от голода за счет зарплат. Работа на фабрике также социально значимое дело — помогает получать деньги для себя и семьи.
В конечном итоге, с помощью работодателя сотрудник делает что-то значимое для людей. Как же это здорово! Нужны только чистый разум и благое намерение служить человечеству. Если будет так, никто не пострадает, все только выиграют. Эти достоинства предназначены не только для мусульман, но и для всех.
Мусульмане несут ответственность за обеспечение благосостояния всего человечества. Аллах, Субханаху уа Тааля, сказал: « Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха » (Коран, Сура 3, аят 110).
Расплатитесь с работником, пока не высохнет его пот!
Многие из нас сталкивались с проблемой несвоевременной оплаты труда. Порой бывает, что месяцами и даже годами человек не выплачивает плату рабочим за выполненную ими работу. К сожалению, учитывая финансовое положение наших соотечественников, когда ценен каждый рубль, такое отношение работодателя смело можно назвать притеснением (зульм).
Ислам категорически запрещает откладывать оплату труда, есть возможность оплатить. Более того, несвоевременная выплата денег считается нарушением договора, а Всевышний Аллах в Коране сказал: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ. المائدة، 1 «О вы, которые уверовали, исполняйте договоры [которые заключены между вами и Аллахом, а также людьми]». (Сура аль-Маида, 1. Тафсир Джалалайни).
Одной из отличительных черт мусульманина должно быть исполнение договоров, ибо это прямое требование Всевышнего Аллаха. Лучшим примером для нас является пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), о том, как он соблюдал договоры, свидетельствует случай из истории.
Абдуллах ибн Аби Хамса сказал: «Мы заключили сделку с Пророком (мир ему и благословение Аллаха) до его пророчества, и на мне оставалась часть долга. Я обещал принести её в определенное место, но забыл об этом. Через три дня, когда вспомнил об этом, я отправился в то самое место и нашёл Пророка в ожидании меня».
Тогда Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О молодой человек, ты обременил меня. Я жду тебя уже третий день» (Абу Дауд, 4996). Не будь соблюдение договоров важнейшим требованием к мусульманину, разве стал бы Пророк (мир ему и благословение Аллаха) ждать этого молодого человека три дня? Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: (أَعْطُوا الْأَجِيرَ أَجْرَهُ، قَبْلَ أَنْ يَجِفَّ عَرَقُهُ) «Расплатитесь с наёмным работником, пока не высохнет его пот» (Ибн Маджа, 2443). Аль-Мунави в книге «Файз аль-Кадир», толкуя этот хадис, говорит: «Веление расплатиться, прежде чем высохнет пот рабочего, сказано в образном смысле, и подразумевается, что необходимо расплатиться сразу, как тот завершит работу, даже если он не вспотеет или пот уже успел высохнуть».
Египетский дар аль-ифтаа разъясняет, что следует отдать работнику его право до того, как высохнет его пот.
Доктор Ахмед Мамдух, секретарь фетвы в египетском Дар аль-Ифтаа, сказал, что все мусульмане должны изучить фикх предоставления наемному работнику его права до того, как его пот высохнет.
Лучше отдать должное наемному работнику, пока не высох его пот.
Он процитировал хадис, переданный со слов Абдуллы ибн Омара, да будет доволен им Аллах, когда он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отдайте наемному работнику его заработок». прежде чем высохнет его пот». И мы объясним это через Веб-сайт Эхо Каира сейчас.
Мамдух объяснил в ответ на вопрос, который он получил, через видео, которое канал Аль-Нас опубликовал на своей странице в Facebook, где он получил вопрос от вопрошающего, который спрашивал его: «Разрешено ли отцу отказаться дать своему сыну, который работает с ним заработную плату?»
Спрашивающий сказал, что это было сделано под предлогом «Вы едите и пьете с тем, что вы делаете со мной», так что попечитель фетвы отвечает, что наличие связи по происхождению или родству, это не исключает того, что он должен быть учитывая его право, особенно когда между ними нет соглашения о том, что его занятие заключается в обмене на еду и питье, что указывает на то, что тот, кто это делает, будет несправедливо есть деньги людей.
От ремонта до ремонта
Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Расплатитесь с рабочим, которого вы наняли до того, пока не высохнет его пот» (Ибн Маджа). Аль-Мунави в книге «Файз аль-Кадир», толкуя этот хадис, говорит: «Веление расплатиться, прежде чем высохнет пот рабочего, сказано в образном смысле, и подразумевается, что необходимо расплатиться сразу, как тот завершит работу, даже если он не вспотеет или пот уже успел высохнуть».
От стен до…
Но по порядку. Ремонт – это своего рода испытание, ведь приходится вникать в сферу, ранее обычно неведомую. Ну вот скажите, важно ли вам – врачу, водителю, бухгалтеру или инженеру – знать, как по цвету бетона определить его сорт и качество? Но, оказывается, если приступаете к ремонту, наличие подобных знаний – поистине бесценно.
Конечно, никто не требует от вас штудирования энциклопедии «Советский строитель», но знание определённых правил позволит вам избежать серьёзных проблем в будущем.
Планирование
Залог качественно проведённого ремонта – тщательное планирование всех действий. Но для начала представьте, что вы хотите в итоге, какой будет ваша квартира. В идеале хорошо бы нанять дизайнера, но если бюджет не позволяет, то можно воспользоваться специальными приложениями в телефоне.
Выбирая планировку, важно учесть наличие несущих стен, особенности расположения газового оборудования, вентиляции и т. д.
Не бойтесь просить совета у тех, кто уже сделал ремонт, посмотрите особенности планировки у соседей – возможно, их идеи вам пригодятся.
Смета
Если вы понимаете, чего хотите, то можно начать считать – стоимость и количество материалов, инструментов, оплату труда мастеров и т. д.
Усадка
Приступая к ремонту, также важно помнить: в новостройках возможна усадка здания, в результате чего на стенах и потолках могут образоваться трещины, а полы – вздуться. Поэтому специалисты рекомендуют оставлять небольшие технические зазоры при ремонте и использовать строительные материалы, которые минимально реагируют на усадку. К таким относятся, например, жидкие обои, ламинат, натяжные потолки.
Понять, насколько сильно проходит усадка, вы можете и сами. Установите на стыках и углах маяки, а через 2–3 месяца проверьте, насколько они смещены. Если этот показатель менее 3 мм, то капитальный ремонт можно проводить, если более, то пока лучше обойтись косметическим, используя самые простые стройматериалы, которые через пару лет будут заменены.
Электропроводка
Эту работу доверьте только настоящему профессионалу. Но до его прихода просчитайте, где и что у вас будет находиться. На розетки стоит обратить особое внимание. Лучше предусмотреть как можно больше розеток, оптимально одна розетка на 5 кв. м. На кухне их может быть больше. Если в доме есть дети, то лучше расположить розетки повыше.
Газ
Установка газового оборудования требует особого внимания. Зачастую в новостройках предусмотрено индивидуальное отопление, а значит, вам нужно выбрать газовый котёл и продумать систему отопления квартиры.
Визуально ваши стены могут показаться вам ровными, но как только вы начнёте клеить обои или устанавливать мебель, все минусы проявят себя.
Именно поэтому предварительно лучше определить неровности стен с помощью уровня и при наличии недостатков выровнять их. Использовать для этого можно шпатлёвку или листы гипсокартона. Кстати, под гипсокартон можно спрятать и коммуникации.
Договор
Если большую часть работ будут выполнять мастера, то лучше заключить с ними договор, ведь так вы обезопасите свои деньги и сможете точно определить срок окончания ремонта. Да, это будет дороже, но зато по факту переделка работы горе-мастеров выходит в разы дороже.
18 хадисов о достоинствах труда
Работа является неотъемлемой частью нашей жизни. И учитывая, что ислам является образом жизни мусульманина, то, как он выполняет свою работу, каким образом зарабатывает себе на жизнь, относится к своим рабочим, является проявлением его поклонения и веры. Поэтому та должность, которую мы занимаем, наше отношение к ней либо принесет баракат в этом деле, либо лишит довольства Аллаха.
Отношение ислама к работе в полной мере отражается в хадисах посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует).
Любимая Аллахом работа
«Аллах сделал благодеяние обязательным для вас» (Муслим).
«Аллах любит дела, в которых есть тяжесть».
«Если мы кому-то дали работу и предоставили средства к существованию, а он претендует на что-то сверх этого, то оно добыто нечестным путем» (Абу Дауд).
«Поклоняйся Аллаху так, как будто вот-вот умрешь (искренне, от души), и занимайся мирским так, как будто будешь жить вечно на этом свете».
«Как прекрасно праведное имущество в руках праведного человека!»
«Придерживайтесь правдивости. Поистине, правдивость приводит к благочестию, и, поистине, благочестие приводит к Раю, и будет человек говорить правду, пока не будет записан у Аллаха как правдивейший» (Муслим).
Выполнение своей работы
«Поистине, Аллах любит, когда вы выполняете свою работу добросовестно» (аль-Байхаки).
Обязанности перед рабочими
«В День воскресения Я буду противником троим: человеку, пообещавшему Моим именем, а затем поступившему вероломно, и человеку, продавшему в рабство свободного и проевшему полученные за него деньги, и человеку, нанявшему работника, потребовавшему от него выполнения работы сполна, но не заплатившему ему» (аль-Бухари).
«Не обременяйте своего работника непосильным трудом, ибо, если вы это сделаете, он может прибегнуть к воровству. Заботьтесь о своих работниках, и Бог позаботится о вас. И вы обязаны обеспечить их хорошей и дозволенной пищей».
«Расплатитесь с наемным работником, пока не высохнет его пот» (Ибн Маджа).
«О вы, которые уверовали, исполняйте договоры [которые заключены между вами и Аллахом, а также людьми]» (Сура аль-Маида, 1).
«Не обременяйте их непосильным трудом. Если дадите им трудное и тяжелое поручение, тогда и сами помогайте им!» (аль-Бухари).
Права рабочих
«Работник (мужчина или женщина), по крайней мере, имеет право нормально питаться и одеваться и не быть обремененным трудом свыше того, что он (или она) может вынести» (Малик).
Лучший заработок
«Аллах больше любит рабов, которые обеспечивают себя сами».
«Лучший (способ) заработка — честная торговля и работа человека своими руками».
«Если он (юноша) обеспечивает своих старых родителей, то он на пути Аллаха! Если он вышел на заработок, чтобы обеспечить маленьких детей своих, то он на пути Аллаха! Если он вышел на заработок, чтобы обеспечить себя и не нуждаться в людях, то он на пути Аллаха…» (Табарани).
«Бойтесь же Аллаха и зарабатывайте честно. И пусть задержка в получении своего удела не подтолкнёт вас к тому, что вы начнете искать его через ослушание Аллаха. Воистину, то, что у Аллаха, должно добываться только через послушание Ему».
«Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает».
Закончи высказывание взятые из хадисов пожелай
Чтение хадисов дает огромное количество преимуществ, таких как общее знание мусульманских основ: вера в Аллаха, Пророков, Последний День и т.д. А также знание общих моральных предписаний Ислама: совершение благодеяний, избегание пороков, совершение молитвы, пост в месяц Рамадан и многое другое.
Вот некоторые короткие хадисы, наполненные жизненной мудростью для успеха в обоих мирах.
1. Однажды Пророк (мир ему) сказал: «Религия есть проявление искренности». — Мы спросили: «По отношению к кому?» — Он сказал: «По отношению к Аллаху, и к его Книге, и к Его посланнику, и к правителям мусульман и ко всем мусульманам вообще». (Муслим, Абу Дауд, Насаи)
2. «Ислам есть высочайшая мораль». (Канз аль-Уммаль № 5225)
3. «Кто не милует, не будет помилован Аллахом». (Муслим, Тирмизи)
4. «Облегчайте, а не создавайте затруднения, возвещайте благое, а не внушайте отвращение (к Исламу)». (Бухари, Муслим)
5. «Если ты не чувствуешь стыда, делай что хочешь». (Бухари)
6. «Указавшему на благое (полагается) такая же награда, как и совершившему его». (Тирмизи)
7. «Верующего не ужалят дважды из одной и той же норы». Смысл этих слов в том, что верующий человек должен учиться на своих ошибках и не повторять их. (Бухари, Муслим)
8. «Бойся Аллаха, где бы ты ни был, вслед за дурным делом соверши благое, которое сотрёт собой дурное, и придерживайся благонравия в отношениях с людьми». (Тирмизи)
9. «Поистине, Аллах любит, когда вы выполняете свою работу добросовестно». (Аль-Байхаки)
10. «Вера состоит из семидесяти частей, где самой возвышенной считается, если человек произнес: «Ля иляха иллАллах», а самой малой – убрать с дороги то, что мешает движению по ней (камни, ветки и т.д.). Стыд также одна из частей веры». (Бухари, Муслим)
11. «Если кто-то из вас увидит порицаемое, пусть изменит это своей рукой. А если не может сделать этого рукой, то тогда языком. А если не может и языком, то сердцем, и это будет самым слабым проявлением имана». (Муслим)
12. «Глаза двоих не коснется огонь ада: глаза того, кто плачет от страха перед Аллахом и глаза того, кто бодрствует на пути Аллаха». (Тирмизи)
13. «Нельзя причинять вред ни себе, ни другим!». (Ибн Маджа)
14. «Не уверует никто из вас до тех пор, пока не будет желать брату своему того же, чего желает самому себе». (Бухари, Муслим)
15. «Мусульманин мусульманину брат. Он не притесняет его, не оставит без помощи и не позволит, чтобы он оказался в трудном положении». (Бухари, Муслим)
16. «Вы не войдете в Рай, пока не уверуете и вы не уверуете, пока не полюбите друг друга». (Муслим, Тирмизи)
17. «Мусульманин – это тот, язык и руки которого безопасны для мусульман». (Тирмизи, Насаи)
18. «Не гневайтесь друг на друга, не завидуйте друг другу, не враждуйте и будьте же, о люди, братьями. [Если уж поссорились], то пусть не продолжается ссора (состояние вражды) больше трех дней». (Бухари)
19. «Будьте правдивы. Воистину, правдивость ведёт человека к благочестию, а благочестие ведёт к Раю. Человек будет постоянно говорить правду и искать пути для этого, что впоследствии будет записан у Аллаха как правдивейший. Воистину, ложь ведёт человека к распутству, а распутство ведёт к Аду. Человек будет постоянно лгать и искать пути для этого, что впоследствии будет записан у Аллаха отъявленным лжецом». (Бухари, Муслим)
20. «Мусульманин — брат мусульманина, пусть они не унижают и не притесняют друг друга. Унижение брата мусульманина — слишком большой грех». (Муслим)
21. «Улыбка в лицо твоего брата есть садака. Убрать с дороги то, что причиняет вред, колючки или кости, есть для тебя садака. Указание тобой правильного пути человеку в заброшенной местности есть для тебя садака». (Тирмизи)
22. «Поистине, Аллах не смотрит ни на ваше обличье, ни на имущество ваше, но смотрит Он на сердца ваши и ваши дела». (Муслим, Ибн Маджа, Ахмад)
23. «Довольство Аллаха — в довольстве родителей. Гнев Аллаха — в гневе родителей» (Тирмизи)
24. «Нет сомнений в том, что мольбы трех человек будут приняты Аллахом: мольба угнетенного, мольба путника и мольба родителя для ребенка» (Тирмизи, Ибн Маджа, Ахмад)
25. «Ни один отец не может подарить своему ребенку ничего более ценного, чем хорошее воспитание» (Тирмизи)
26. «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом, а лучшими из вас являются те, кто лучше всех относится к своим жёнам». (Ахмад, Абу Дауд)
27. «Не из нас тот, кто не проявляет милости к младшему из нас и не признаёт своих обязанностей перед старшим из нас». (Бухари)
28. «Я и опекающий сироту будем в Раю вот так же (близки)», и, сказав это, он сделал знак указательным и средним пальцами». (Бухари, Муслим)
29. «Избегайте (совершения) семи губительных (грехов)». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, а что это (за грехи)?» Он сказал: «Поклонение другим наряду с Аллахом, колдовство, убийство человека, которого Аллах запретил убивать иначе как по праву, ростовщичество, проедание имущества сироты, отступление в день наступления и обвинение в прелюбодеянии целомудренных верующих женщин, даже не помышляющих о подобном». (Бухари)
30. «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, хорошо принимает своего гостя». (Бухари, Муслим)
31. «Ангел Джабраил постоянно вещал о почитании соседа, и я подумал: «и наследство я должен буду соседу оставить». (Ахмад)
32. «Тот, кто помогает вдовам и беднякам подобен тому, кто борется на пути Аллаха, или тому, кто днем постится, а по ночам совершает молитву» (Бухари, Муслим)
33 . «Все сыны Адама ошибаются, а лучшими из ошибающихся, являются кающиеся» (Тирмизи)
34. «Сколь удивительно положение верующего! Поистине, все в его положении является благом для него, и никому (не дано) этого, кроме верующего: если что-нибудь радует его, он благодарит (Аллаха), и это становится для него благом, если же его постигает горе, он проявляет терпение, и это тоже становится для него благом». (Муслим)
35 . «Кто нас обманывает, тот не из нас». (Муслим)
36. «Сплетник не войдет в Рай!». (Бухари, Муслим)
37. «Расплатитесь с наёмным работником, пока не высохнет его пот». (Ибн Маджа)
38. «Если мусульманин посадит дерево или посеет семена (растений), и человек или животное будут питаться от него, это будет для него как садака». (Бухари)
39. «Знайте, что в теле человека есть кусок мяса, если он здоровый, то и все тело здоровое, если он болен, то и все тело больно». (Бухари, Муслим)
40. Поклоняйтесь вашему Господу, совершайте пять молитв, поститесь в месяц Рамадан, выплачивайте закят из вашего имущества и повинуйтесь вашим правителям, и вы войдете в рай вашего Господа. (Тирмизи)
Ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) передал от Посланника Аллаха (мир ему): «Человеку, сохранившему 40 хадисов, скажут: «Войди в Рай через те врата, которые ты желаешь».
«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 1055
( ه ) عن ابن عمر ( ع ) عن أبي هريرة ( طس ) عن جابر ( الحكيم ) عن أنس .
1055 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Отдавайте работнику заработанное им прежде, чем высохнет его пот». Этот хадис передали Ибн Маджах (2443), ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «ас-Сунан валь-ахкам» (4/463) и аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» (744) со слов Ибн ‘Умара; Абу Я’ля (6682), аль-Байхакъи (6/120) и ад-Дайлями в «Муснад аль-Фирдаус» (354) со слов Абу Хурайры; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1/149/1) и «аль-Му’джам ас-Сагъир» (34), аль-Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (5/33) со слов Джабира; аль-Хакийм ат-Тирмизи со слов Анаса, да будет доволен ими всеми Аллах.
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1055), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1877, 1878), «Сахих Ибн Маджах» (1995), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2918), «Ирвауль-гъалиль» (1498).
В одной из версий этого хадиса приводится дополнение: «… и сообщите ему о плате, когда он работает». С таким дополнением его приводят аль-Байхакъи и ад-Дайлями, но шейх аль-Албани назвал эту версию неприемлемой. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (7023).
